感谢上帝赐予我妖精，中央冷却器，氧化二氮和Kompressor

     国内最近恶性交通事故不少，今天你飚车撞飞1个，明天他喝酒连撮9个。这哪是开车呀，整个一南京大屠杀当中的杀人竞赛！！！随便搜索一下交通监视器视频，一个个场景直让人瞠目结舌，倒吸凉气。

   今天看了一篇帖子，说的是为何私家车事故频发，当中什么驾校规范啊行人陋习啊开车人意识啊等等罗列了一大堆，总结得挺全面的，但是我感觉有一条应该加而没有加进去，那就是：本儿拿到了，你会开自己的车吗？

   那位说了：我是货真价实驾校出来的，怎么叫不会开车？那我想问一个简单点的：现在的车基本都有ABS，ABS是什么？防抱死制动系统，急刹车时候防止打滑的。感受过吗？知道打滑和不打滑都是什么感觉吗？恐怕有一些同志就说不出来了。这说明对自己的车还是不够了解。

   我看过几个事故分析，都是车子失控飞出去造成伤害的，而且这些能飞出去的车不论是机械的还是电子的都有ABS。飞出去的原因就在于驾驶员在突发情况下本能地狠踩刹车打方向，这两个动作几乎是同时的。不用复杂的仪器就可以分析出来，90%的情况是打方向快过踩刹车。最简单的一个判断的依据就是，右脚得挪一个位置，但手一直在方向盘上，制动踏板有余量方向盘几乎没有。即使是同时动作，手还是比脚快。100多的时速，突然打个方向，那后果……

   这是一个看似平常但是容易被人忽略的细节。平时走在城里，能长时间跑过60km都要阿弥陀佛了，几乎不会遇到这种极端情况。但是现在都喜欢在周末邀上朋友进个山，去个坝上，夏天了还要走一趟北戴河。平时在城里爬多了，终于有机会给自己和车一个机会撒欢，右脚不自觉地就踩下去了。听着音乐，开着空调，聊着天，再好不过的叫缓解压力的方式。但是手握方向盘的人，有没有时刻绷紧神经，注意到每一个出现的情况？？？

  

   路面上有块馒头大的石头，是并线，压过去还是调整车头跨过去?

 

   走在中线上，前方三条车道上散行着几辆车，而右前方慢行线上有一辆看不见脑袋的大货车。应该注意什么？

 

   夏季北方的午后经常出现强对流天气，一瓢大雨瞬间泼下来，我们应该先做什么？

 

   看见石头，小的可能选择压过去，大的就想躲开。如果没有意识到看反光镜，或者打灯并线看反光镜同时进行可是一张奥迪或者马六的大脸几乎占据了整块镜子的时候……

 

   看好前方的超车空隙深踩油门打灯，车头与大货车两排后轮平行时注意到他已经快速接近他前面一辆更大更慢的家伙的时候……

 

   当意识到雨刷的最高档没有任何作用的时候……

 

   相信所有人都会意识到：危险。在道路行车中，100这个数字经常被认为是临界点，超越了这个数字，情况会发生质的改变。国外的安全试验得出的结论是，当时速达到100后，发生事故时的乘员致死率也是100。百分之100。不要过分相信自己的车子，也不要在意网上贴出的什么日本车出事后断成两截因此日本车不可靠之类的评论。仔细看看就会发现那两辆雅阁和一辆C-RV出事的地点都是高速公路。不仅如此，在一些价格七八十万乃至百万以上的大型SUV的事故照片中，如果没有文字的说明或者没有一个完整的轮毂，我根本看不出来是什么车型。其中的很多，仅仅是遇到了上面所描述的三种情况中的任意一种。超过了100，所有人都是平等的。

 

   现在还有谁绝对相信自己会开车吗？

 

   在有经验的司机，都会遇到飞来的横祸。有经验的人，或者说有意识的人，他们的高明之处在于通过瞬间正确的判断把危险或者事故的破坏性降到尽可能低的程度。那么如何正确作出判断，只有靠时刻保持危险意识和经验了。经验从何而来，有人说是开车年头。年头长了经验就有了。其实这个经验说的太抽象，其中最重要的就是开车人对所驾车辆的性能的正确把握。对于开车年头不长的人，完全可以通过一些方法加快自己对车的理解。

   拿到新车钥匙，满心欢喜地开出车店，发现视野和驾校的车完全不一样，没有贴在玻璃上的胶带，看不清车头的左右角。开了几个月还是掌握不好距离。好办，晚上找个没人的停车场，或者去郊外的时候找块空地，有条件的摆竹竿，没条件的上板儿砖，按照驾校教的揉两把；首保过后找郊区的空地或者没车的大宽马路，开到80狠踩一脚刹车，摆一排砖头试试绕桩等等。练几趟下来，车子大概怎么回事心里就会有谱儿。这样做还有一个好处，能让你知道什么东西应该呆在沙发上而不应该放在车里，因为紧急情况下它们有可能要了你的命。 

   今后上路开车的人越来越多了，每当看到那些惨烈的车祸现场，以及遇难者家属悲痛欲绝的样子，我们都会感到无比痛惜。美好的事物在瞬间烟消云散。然而最悲哀的事，同样的悲剧还在重复地上演。我们没有能力改变别人，但是我们可以改变自己。安全第一非常重要，我要说的是：主动安全才是最重要的。人们为了降低交通事故的伤害发明了许多被动安全装置，如果没有一个清醒的认识而过分依赖自己的座驾，纵使有100个气囊，有1000条安全带也是徒然。希望我的想法能够给大家提个醒，千万不要等到发生以后才追悔莫及。为了自己和身边的人

 

   切记安全驾驶！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

    苍天啊，总算是完了！！以后科不攒这么多了……

   累死算了！

   热海的疲劳还没有完全解消，为了影集生坐了5个半小时，腰椎间盘都要突出了……

   赶明儿个继续。睡觉……

     8月22日，大连客运段火车为帮助日籍乘客赶上飞机，临时在靠近机场的车站停1分钟。事后日籍乘客专门用汉语写来表扬信，并称“这在世界上任何一个国家都是做不到的”。此事引发网友极大争议：火车是否应该停车？是否会为中国乘客停车？面对网友质疑，沈阳铁路局则不予回应。
     一时间，沈阳局的行为引发众多网友的争议。我大概看了一下，在多达2468条的评语中，有90%以上是批判，其中出现最多的字眼，当属“奴”这个字。
    半个世纪以来，中华民族一直在不懈的努力，不断自我壮大与完善，究其根源，恐怕少不了这个字的帮助。20世纪前半段，在半封建，半殖民地主义的大环境下，逐渐觉醒的中国人在寻求抗争之道的同时，开始了对自我的深刻的反思。以鲁迅为代表的批判现实主义知识分子，将中国人的“劣根性”放大到了极致，希望以此唤醒国人，一句“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”，可谓将中国人的“奴性”一针见血地指出来，并演变为中国人内心深处永久的疮疤。以至于今天，在面对外来的无端地非难的时候，在面对众多“人民内部矛盾”的时候，这疮疤会瞬间激起国人“无限放大”的民族主义情感。

     我以为，当时的那种批判国人的思想应该稍微收一收了，毕竟时代是不同的。批评与自我批评的精神应该保留，但是内容也应该与时俱进。曾子云：吾日三省吾身。每天三次的反省绝对不会是相同的内容。换作70年前，我同样会对这种《灯下漫笔》中提到的“对坐轿的人含笑的轿夫”般的行为嗤之以鼻，因为那时我们不行，是在“打不过别人”“不想了解别人”的情况下产生出的一种屈辱的形态。现在不一样了。今天的中国，虽然不是什么世界第一第二，但是跺一跺脚地球一定要颤好几下。作为中国人的我们，应该重新拾起大唐时代作为“世界中心”的自信。圣火传递，全世界似乎都在找我们的麻烦，我们出了任何一丁点的错误，都会引来潮水般的不实报道。换个角度看一看：不遭人嫉是庸才。正是因为我们的影响力越来越大，引来了更多的关注，非难才会随之而来。这不是清朝末年的妄自尊大，我们可以公正地审视一下现在的中国。虽然内忧外患一点都不乐观，但是，我们的外汇储备有了；我们的市场前景有了；自己打伞攀登废墟的总理有了；在南中国海具备绝对话语权的基地有了；连美国人都要敬畏三分的“航母杀手”有了；明显居于世界前三位的航天技术有了；层次更高，更注重自我完善的国民有了……我们已经实现并且还在继续扩大更多的“有了”，我们还需要什么？需要我们作为大国的自信。我的一个朋友说过：全世界的反美力量多不胜数，手段一个比一个新鲜，但是，美国依旧我行我素，并且依然占据着众多的世界第一。我们中国人，按照自己的方式活了5000多年，今后依然会按照我们自己的方式活下去。有不足，我们会改正；对于那些无中生有的非难，我们根本不用理会。子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
    举个简单的例子：走在街上一个疯子骂你，你应该做出什么样的反应？

　　　電車行っちゃった。雨もうやんだ。

　　　けど、顔に　水玉が滑り落ちてきた。

　　　ちょうど二年間、お前が帰国のため、三回見送って行った。

　　　しかしきょうは　最後だった。

　　　不思議なんだけど、おれたちは　ゲームをきっかけに知り合ったの。すごくねぇ？

　　　同志館　リサイクルセンター　東京三菱UFJ相模原店　オオゼキサガミハラ自転車売り場　プロジェクトX

        ヨドバシカメラ町田入り口前　分倍河原サントリー工場　吉野家町田根　　

　　　岸店　イセトー情報処理センター　松屋淵野辺北口店……　

　　   まるで先週のことみたい

　　　光陰矢の如し

　　　二年間　730日間　17520時間

　　　あっという間に過ぎちゃった

　　　チャーハンの作り方　ちゃんと覚えてた？

　　　北門で知り合わなかったんで残念

　　　おれ　感情的な言葉はへたくそなんだけど

　　　お前と弟兄ができてよかった

　　　これから

　　　通勤のとき

　　　焼き鳥屋とバイクショップのほうへ向かい見る気もなくなるな

　　　

　　　帰ってもがんばってよ

        あんなに信用してくれて　ありがとうな

 

　　　とわに　ともに

 

　　　おだいじに

　　　

　　　　

　　　

　　　

　　　

　　　

                                       第三幕（节选）

……

 

［常四爷提着小筐进来，筐里有些纸钱和花生米。他虽年过七十，可是腰
        板还不太弯。
        常四爷　　什么事这么好哇，老朋友！
        王利发　　哎哟！常四爷！我正想找你这么一个人说说话儿呢！我沏一壶好的
        茶来，咱们喝喝！（去沏茶）
        　　［秦仲义进来。他老的不像样子了，衣服也破旧不堪。
        秦仲义　　王掌柜在吗？
        常四爷　　在！您是……
        秦仲义　　我姓秦。
        常四爷　　秦二爷！
        王利发　　（端茶来）谁？秦二爷？正想去告诉您一声，足协要大改良！坐！
        坐！
        常四爷　　我这儿有点花生米，（抓）喝茶吃花生米，这可真是个乐子！
        秦仲义　　可是谁嚼得动呢？
        王利发　　看多么邪门，好容易当东道主占尽主场之利，可又把人家洋先生架空！多

么可笑！怎样啊？秦二爷！（都坐下）
        秦仲义　　别人都不理我啦，我来跟你说说：我到北京去了一趟，看看国奥第二场！
        王利发　　不是没戏吗？赢啦？这可是喜事！
        秦仲义　　输了！
        常四爷、王利发　　输了？
        秦仲义　　输了！我四十年的期盼啊，输了！别人不知道，王掌柜你知道：我从二十多岁起，就主张中国足球改革。到而今…甲A改

良成了中超，好，我的声

音小，干不过他们！可倒好好地踢哪，那是富国强民的事业呀！结果，输了，竟然有俩人  儿被罚下了！全世界，全世界找得到这样的足协找不到？我问你！
王利发　　当初，我对中国足球失望，您说非得支持中国足球不可。看，走了掩饰多，

来了谢亚龙，球迷的激情全叫他们磨平！当初，我劝您别把财产都出手，您非都买足

彩不可！
        常四爷　　还记得吧？当初，我发帖子表示不再关注中国足球，您还说风凉
        话呢。
        秦仲义　　现在我明白了！王掌柜，求您一件事吧：（掏出一沓剪报和
        一本杂志来）彻底输了，这是我写过的小东西。这杂志上登着我的
        照片呢，它知道，我给它写过多少文章，写过多少感言。我把它们交给你
        ，没事的时候，你可以跟喝茶的人们当个笑话谈谈，你说呀：当初有那么一个
        不知好歹的秦某人，爱看中国男足比赛。看了几十年，临完他只看回来这么个比赛结

果！你应当劝告大家，有闲哪，就该看看男篮，看看体操，可千万别看中国足球！告诉他们哪，秦某人七十多岁了才明白这点大道理！他是天生来的笨蛋！
 ……
 王利发　　改良，我老没忘改良，总不肯落在人家后头。掩饰多不行啊，盼来谢亚龙。甲A没啦，看中超！中超也不提气呀，好，不怕丢人，看国脚！人总得有信念吧？我变尽了方法，不过是为了保留这么一点信念！是呀，输球的时候，我

骂他们不争气。我可没有作过背叛中国足球的事，放弃中国足球的事，为什么就不叫

我看两场精彩的呢？我们球迷得罪了谁？谁？足协那些狗男女都活得有滋有味的，单

不让我们球迷痛快，谁出的主意？
        常四爷　　盼哪，盼哪，只盼着来个有本事的，让咱的男足挺起脊梁！可是，眼看着老

朋友们一个个的不是气死，就是转投其他项目了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！

健翔，我的朋友，疯啦，连央视的金饭碗都丢了！他还有我这么个朋友，给他写了本

书安慰他；我自己呢？我爱咱们的中国足球呀，可是谁爱我呢？
        看，（从筐中拿出些纸钱）遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有结局，没有希望，我

只好给自己的信仰预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！
        秦仲义　　四爷，让咱们祭奠祭奠自己的男足，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的
        吧！
        王利发　　对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！
        常四爷　　（立起，喊）四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！（撒起几张纸
        钱）（原注：三、四十年前，北京富人出殡，要用三十二人、四十八人或六十
        四人抬棺材，也叫抬杠。另有四位杠夫拿着拨旗，在四角跟随。杠夫换班须注
        意拨旗，以便进退有序；一班也叫一拨儿。起杠时和路祭时，领杠者须喊“加
        钱”——本家或姑奶奶赏给杠夫酒钱。加钱数目须夸大地喊出。在喊加钱时，
        有人撒起纸钱来。）
        秦仲义、王利发　　一百二十吊！
        秦仲义　　（一手拉住一个）我没的说了，再见吧！（下）
        王利发　　再见！
        常四爷　　再喝你一碗！（一饮而尽）再见！（下）
        王利发　　再见！

 

……

谢天，谢地，谢亚龙

    一声哨响，中国国家男子足球队再次沦落到期待奇迹出现的窘况……

    世上那他妈有那么多奇迹？？？？？

    1995年，我上中学。曾经被小学体育老师警告体育可能不达标的我，开始跟着一帮新认识的朋友们踢足球。

    20几块钱的京字儿，38块钱的人造革足球，周末谎称补课在操场上傻跑，开始在每个月的汽车之友以外捎上一本足球世界，每一期的“中插”，留在了房间的墙壁

    上。 

    至今，家中的书柜里还珍藏着那本当时在同学中颇为流行的“教你踢足球”。

    可惜，中国队一直无法让人们满意。不论球员有多么优秀，结局总是相似的。而我，因为跑不快，跳不高，没有技术，在班级足球对抗中，连板凳都坐不上。

    对偶像的失望，对自己的无望，最终使我黯然离开绿茵，穿着磨平的京字，进入一个全新的领域

    十几年过去了，我依然没有忘记那片绿色。国安永远争第一，何等的壮阔！02年小组赛刷卡，何等的畅快！

    昙花，无法摆脱一现的宿命。

    如今，大小赛事结束，所能看到的依然只有厚颜无耻的托辞，和无尽的惆怅。11个人，一块绿地，一只黑白相间的皮球，怎会如此艰难？

    永远无法忘记齐祖的告别演出。一项原本单纯的运动，在一个谢顶法国男人的身上，竟然升华为一种艺术，一种世人所为之动容的艺术。

    我没有先天的优势，但是为了自己热爱的运动，我可以自己进行力量训练，在清早一个人练习折返跑，滑步，在每一点重复模仿同样的动作上千次

    我只想问一句

    “你们行吗？”

      

 

   

 

 

     70-20万年前，京西南的龙骨山上，直立行走的古猿已经开始保存火种，制造打制石器

     3万年前，山顶洞人初步确立了母系氏族公社，掌握磨光和钻孔技术，开始有物品的交换

     其后，神农氏农耕，燧人氏钻木，炎黄帝战蚩尤，禹治水建夏，我们的祖先开始进入文明

     汤灭桀立商，我们有了甲骨文，就开始记录日月蚀，创造了成组乐器

     牧野一战，武王建周，奴隶制王朝开始发展

     平王东迁，我们进入第一个乱世，一个百花齐放的乱世

     前221年，赢政灭齐，封建制王朝开始，我们开始有了统一的制度，法律，货币，文字，度量衡，以及连在一起的“万里长城”

     前206年，刘邦败子婴而还军灞上，楚霸王自绝于乌江，我们进入第一个繁荣的封建王朝

     618年，李渊废杨侑称帝，我们成为世界第一强国

     1368年，朱元璋攻陷大都，汉民族再次执掌中原

     1840年，白人用鸦片和大炮强行打开闭锁的中国，我们开始了动荡屈辱的生活

     1911年10月10日夜，清脆的枪声带领我们开始资本主义的尝试

     1937年7月7日，我们和曾经的学生开始了殊死较量

     1949年10月1日，近代楚汉之争结束，我们重新建立了自己的主权

     1989年6月4日，我们经历了现代史上最惨烈的骨肉相争 万幸 我们避免了被“和平演变”

     2001年7月13日，我们第一次获得世界奥林匹克运动会主办权

     2008年，万事俱备的我们，期待着向世界展示我们的风采，然而，年初的雪灾，似乎注定了这将是不平凡的一年；3月14日，中华人民共和国西藏自治区首府拉萨

    

     你历尽坎坷  饱尝艰辛

 

       

    

       

    本来以为，西藏这件事和新疆差不多，只是一小撮闹独立的跳梁小丑借着奥运圣火传递这一活动在全世界的镜头前面混个脸儿熟。现在看

来，这帮孙子的阴毛算是小成功了，洋鬼子盼星星盼月亮终于盼来这么个千载难逢的捧臭脚的机会，于是乎，自由西藏这个名词开始堂而皇之

地出现在各大媒体的头条，赚足了眼光。流亡政府。既然声称自己是宗教团体，为什么偏偏又要成立政府？树立政权？大可以清心寡欲，念好

自己的经就完了。如此说来，达赖和李老师也没什么分别，打着佛祖的旗号，篡改神圣的经典，鼓动底层受众，实现个人支配罢了。
    再说左和右。自从船上开完会以后，中国的激进派似乎都有点向左歪，曾几何时，“左”几乎等同于“红色”“苏维埃”“共产”这些概

念。而“右”，正好成为“左”的对立面，“右倾”投降主义，“反右”，“反右倾”等等，一时间，“右”似乎成了社会主义中国上上下下

所不耻的代名词。
    一直以来，我个人对于“左”和“右”的概念是十分模糊的，看书时没有时间了，利用当今最先进的手段，在网上粗粗查了一下。关于“

左”和“右”，大略是这样定义的。（以下引自百度百科）

 右派
 左派"（或左翼）、"右派"（或右翼）来自法语。史学界普遍认为"左派"和"右派"这一对词语诞生于18世纪末的法国大革命。

1879年法国资产阶级革命爆发，在制宪议会上，第一等级教士和第二等级贵族的议员与处于第三等级的资产阶级、城市平民、工人和广大农民

的议员展开了激烈的斗争。同年9月的制宪议会会议上，第一、二等级的议员大都坐在议会右边的席位上，而第三等级的议员占据了左边的席位

。这个颇具戏剧性的历史场面本是偶然形成的，但反映到语言中，在词汇中便出现了"左派"与"右派"一对政治概念。进步或激烈者称为"左派"

，"倒退"保守者称为"右派"。

１右：自私贪婪一些就是右；
２左：无私高尚一点即为左．
３人性是自私的；修性是无私的．
４自私太过灭修性；无私太过绝人性．
５因此，人类注定要在左派与右派的纷争中获取进步．

社会越来越右倾的时候,真理就越来越靠左边了;坚持真理的人就成为了左派;
当社会越来越左倾的时候,真理就越来越靠右边了,坚持真理的人就成了右派．

所谓左派右派之分是个历史的产物，分别代表不同的阶级利益，而这个资产阶级革命中所诞生的名词，又被马克思主义做了进一步的引申，所

以要讲清左派右派这个问题，还和你是站在什么样的立场上有关。
站在马克思主义的立场，或无产阶级的立场，所谓左派就是代表历史前进方向的人群，而马克思主义指出社会主义必然代替资本主义，所以在

今天左派就是主张走社会主义道路的人群。有一个经常和左派右派混淆的问题就是左倾和右倾的区分。同样是主张实现社会主义目标的，因为

对现实的认识不一致，因此就产生了对采取何种措施的分歧，认识落后于实际情况的，我们叫做右倾，认识超前于实际情况的，我们叫做左倾

。一方面，无论左倾右倾，都属于左派，属于认识上产生了偏差；另一方面，无论左倾右倾，都会给社会主义革命和建设事业带来危害，因此

就需要即防左又防右。对认识上有偏差的左倾或右倾派，正确的做法应该是从思想上给以帮助，促使他们转变。所谓防，只是说要防止在策略

上出现左或右倾，不是说象防贼一样的防人，甚至是把他们作为革命的对象。
对于无产阶级来说，主张资本主义，极力为资本主义社会辩护的，就是右派。由于右派极力维护资本主义制度，反对历史向社会主义前进，所

以右派是代表着逆历史前进方向的势力。而站在资产阶级立场，资本主义社会当然是要万万年的，因此他们并不承认主张实现社会主义的是什

么左派，在他们那里，左派恐怕是要被称作空想派、乌托邦的。但右派在如何维护资本主义制度上，也还存在路线之争，主要地区分为改革派

与维持派（也称保守派）。改革派就是要割除一些资本主义的弊端，进行一些改良，这就必然要向社会主义学习和靠拢，其政策主张也就必然

更多地反映了中、下阶层的利益，由此，一般也称其为左翼或左派。而维持派（或保守派）则更多地要求维护传统的资本主义自由经济，反对

对资本主义进行改良，因此其主张就必然更多地代表上层阶级的利益，一般称其为右翼或右派。不过也常常不用左右派的称呼来表示，比如，

美国的民主党属左翼，但通常称之为自由派，而美国的右翼共和党则被称为保守派。
与左倾和右倾的概念相对，在政策的具体实施上又有保守、稳健和激进的区别。比如激进的右翼极力反对对资本主义制度进行改革，对已进行

的改革拼命反对并主张撤消之，一般称为极端保守派，而激进的左翼就主张实行大胆的、迅速的改革，这大概是叫极端自由派吧。我们可以看

到，当今资本主义世界，两派的主张变得模糊起来，都在向中间靠拢，也就是保守的保守派和保守的改革派在互相靠拢。
其实左派也有保守、稳健和激进的区别，但这通常和右倾、左倾混在一起，不容易区分

右翼   
    右翼信奉的是“英雄史观”，认为历史是英雄创造的，其政治主张是偏向中产阶级、精英阶层的。右翼特别反对左翼的“均贫富”的观点

，认为这实际上是在追求终点的平等，是错误的。右翼和左翼共同之处是都追求起点的平等，但右翼更强调个人的使命感和责任感，强调国家

应给每一个公民以机会，尊重每一个人的个性，强调平等受教育（基础教育）的权力，认为人必须对自己的命运负责，贫困只能源于自己的低

素质、懒惰和无能，不能怪其他的因素。右翼的经济政策是主张自由放任的，主张小政府、大社会，对经济的干预和宏观调控越少越好，通过

主张减税、减少公共福利、刺激投资来解决失业问题和社会问题，认为福利越多，人的的依赖性就越强，进取心就越差，就会鼓励懒惰，打击

勤奋，因此对一个国家的前途将造成消极的影响。

左翼和右翼在政治传统上指一个社会内部政治领域的两种意识形态，尤其是在民主社会。在现代西方国家，政治通常被分为右翼或左翼，即保

守主义（右翼）和社会主义（左翼），在美国，广义上的自由主义指左翼政治，而在欧洲，自由主义则指更广泛意义上的右翼政治。但是到底

什么是左翼，什么是右翼？至今并没有一个确切的一致的定义，关于左翼和右翼有不同的观点：第一，迈克尔?雷克顿沃尔德（Michael

Rectenwald）认为，左翼主张在文化领域和其他方面的平等主义、民主和多样性，右翼则主张少数人的不可缓和的统治；
    第二，诺韦尔托?博维奥（Norberto Bobbio）在Left and Right: The Significance of a Political Distinction一书中认为，区分左翼

和右翼的根本在于，一个国家认为应该重视平等还是重视自由（特权），前者就是左翼，而后者是右翼；
    第三，政府与经济发展的关系应该是干预主义（interventionist）方式还是自由放任的，前者是左翼，而后者是右翼；如诺兰（Nolan）

图表就将这作为区别左翼和右翼的标准之一，另一个标准是政府应该是世俗的，独立于宗教或道德信仰之外，这就是左翼，或者是应该政教合

一，这就是右翼；
    第四，澳大利亚劳工党政治家马克?莱瑟姆（Mark Latham）指出左派和右派的区别在于是要求结果的公平（左派）还是过程的公平（右派

），即自认为在经济领域是社会主义者的美国思想家和社会学家丹尼尔?贝尔所说的，“不是机会均等，而是结果均等”； 
    第五，埃里克?霍弗（Eric Hoffer）认为，要激进的变革（左派）还是对变革进行严格的控制（右派）；
    第六，左派在历史上是最边缘化的社会力量，最不满足于现状，对与现存社会有关的权力分配不满，并要求通过改革主义和革命来改变社

会，而右派则是基本上巩固和能够适应现状的社会力量，他们改变社会的方式是保守的；托马斯?索厄尔（Thomas Sowell）认为，左派主张人

的本性和社会是可塑性的，人的本性是后天教育的结果，而右派认为人的本性和社会是不可改造的，是天生的；第七，左派主张经济利益为穷

人服务，而右派主张为富人服务，如迈克尔?帕伦蒂（Michael Parenti）就认为现在的媒体市场天生就有利于右派的利益，因为富人有更大的

能力支付使用媒体的费用。
尽管左派和右派有这些不同的观点和立场，但是要准确区分一个人到底是左派还是右派，这本身就是比较困难的。正像丹尼尔?贝尔所说的那样

，那些“认为只要某个人在一个领域内激进，他在其它方面也必然激进；反过来说，某人在一个领域内保守，他在其它方面亦会保守。这种认

识在社会学和道德观上都错误判断了不同领域的性质。”

    说实话，看完之后更让我有丈二和尚的感觉。近年来，“右”，特别是“右翼”这个词，大多出现在日本人身上，就是那些把美国卖热狗

批萨的快餐车刷成黑底白字或白底黑字，把红心膏药（美其名曰“日の丸”简单翻译就是“日之蛋”，怎么看都像用过的卫生巾）和皇族的菊

徽摆在最显眼的位置，车顶安个大喇叭放着二战日军军歌招摇过市的。凡是对日本不好的他们都要反，今天骂这个，明天骂那个，口口生生要

保卫没种的日本皇室和没种的日本民族。无奈，漆刷的再震撼，喇叭音量再大，人口结构问题还是日趋严重。于是，这些看似很酷的日本右翼

终究逃脱不了政治小丑的命运。从他们身上，我理解到了“右翼”的真正含义，那就是“极端民族的，暴力激进的”。说到这里，不由得想起

了高中历史课。当时对纳粹全称（N.A.F.S.D.A.P）的翻译是“国家社会主义德国工人党”，但是根据此党的主张，年轻的张兵同志（历史老师

，青年有为）认为：希特勒强调的是亚利安人种的优势，以及全体日尔曼民族的强势，因此，“民族社会主义德国工人党”应更为贴切。教科

书是改不了了，但是张同志的说法深深留在了我的心里。历史上，每当一个民族遇到危机，民众往往都会倾向于一个强势的，极端的，甚至是

法西斯的政权，使自己能够以一个征服一切的强者的姿态摆脱困境。纳粹党，陆军部的上台均发于此。稍微研究德国和日本的民族性便可以看

出，与战国时期的法家思想相近之处甚众。（以下为引用）法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。

但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。

法家的思想简略介绍如下：

反对礼制

法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

法律的作用

第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

“好利恶害”的人性论

法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”

“不法古，不循今”的历史观

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

“法”“术”“势”结合的治国方略

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

    由此看来，法家的思想与右翼的主张有着众多不谋而合之处。再看今日中国的种种矛盾，恰恰体现出了代表人治的“儒”与代表法治“法”两家的冲突。在我的脑海中，“右翼”与“法”站到了一队，只有激进的（士气高涨的），纪律严明的，极端暴力的，才能够成为最优秀的。散漫的中国人，恰恰需要这些，需要这些军人才具备的特点，尽管人类学家说这是反人性的。
  
     念了十几年书，发现我对不住孔夫子。我依然尊其为“圣人”，但我痛心，痛心圣人的学说毁了中国，把中国变得一盘散沙，会把中国人变成先生笔下的“愚昧的，对外国人含笑的拉车的”。按照上述逻辑不通的推理，我敢肯定我是韩非的簇拥，一个右翼，一个中国富强必须的，极端民族的，右翼。